Содержание

Введение. 3

1. Понятие эвтаназии. 5

2. Правовой, моральный и этический аспекты эвтаназии. 8

3. Судебная практика по делам об эвтаназии. 17

Заключение. 21

Список использованной литературы.. 23

Введение

Проблема эвтаназии практически никогда целенаправленно не обсуждалась широкой общественностью в нашей стране, хотя у специалистов она всегда вызывала самые жаркие споры. У нее всегда были как непримиримые противники, так и убедительные сторонники.

Подавляющее большинство зарубежных врачей и юристов считают ее совершенно недопустимой, более того, уголовно наказуемой, даже если она предпринимается исключительно "из сострадания", по настойчивому требованию больного, которому в любом случае предстоит в скором времени умереть. И, тем не менее, есть страны, в которых эвтаназия получила даже юридические права.

Право людей на жизнь и здоровье являются приоритетными и самыми значимыми среди всех других прав, гарантированных законами всех цивилизованных стран. Поэтому ничего удивительного в том, что большинство в обществе совершенно искренне полагает, что врач должен спасать погибающего безнадежно больного человека во всех случаях в силу своего профессионального долга и самого предназначения медицины, даже не задумываясь над тем: а можно ли считать разумным и гуманным стремление во что бы то ни стало возвратить к жизни больного, умирающего от рака, когда болезнь достигла последней стадии, или оживить новорожденного, появившегося на свет в состоянии тяжелой продолжительной асфиксии, приведшей к необратимому нарушению функций коры головного мозга?  Данная тема является особенно сложной для понимания каждым. И решить, для себя о том какую сторону принять в существовании эвтаназии очень сложно. Поэтому данная тема всегда будет актуальной.

Для более полного понимания проблемы эвтаназии, в работе будут использованы материалы таких авторов, как А. Петрова, Гусейнова А.А., Апресяна Р.Г.,  Кутепова С.,  Шишкина Г. и других.

С помощью опыта накопленного в области обсуждения и применения эвтаназии необходимо исследовать сущность эвтаназии. Для достижения данной цели поставим следующие задачи:

1. определить, как в мировой практике применялась эвтаназия;

2. дать понятие эвтаназии;

3. исследовать правовой моральный и этический аспекты применения эвтаназии;

4. обратиться к мировой практике применения эвтаназии и определить нужна ли эвтаназия или ее необходимо запрещать.

Поставленные цель и задачи определяют структуру и логику работы.

1. Понятие эвтаназии

Проблема эвтаназии возникла в глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, философов и так далее. При этом, отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным.

Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) для обозначения легкой безболезненной смерти ввел термин – «эвтаназия» (от греч. euthanasia, eu - хорошо, thanatos - смерть), то есть хорошая, спокойная и легкая смерть, без мучений и страданий. В современных публикациях на русском языке используются два термина: «эвтаназия» и «эйтаназия»[1].

В начале нашего столетия юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых «неполноценных» жизней. Такая чудовищная интерпретация понятия «эвтаназия» получила позже широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах.

Начав с одобрения эвтаназии как привилегии для неизличимо больных арийцев, в сентябре 1939 года Гитлер подписал секретный указ, согласно которому эвтаназии следовало подвергуть все «формы жизни, которые недостойны жизни». Умерщвляли новорожденных с "неправильным развитием", душевнобольных, больных туберкулезом или злокачественными новообразованиями, инвалидов, стариков и др. Была создана специальная индустрия умерщвления в виде газовых камер, душегубок, крематориев и т.д.

Вопрос о «недостойности» в каждом конкретном случае решался врачебной «тройкой». В результате в течение 2 лет было уничтожено по разным источникам от 100 000 человек до 275 000.
Программа была формально закрыта после того, как 3 августа 1941 года епископ Клеменс фон Гален в своей проповеди назвал нацистскую эвтаназийную программу «чистейшим убийством». Международный военный трибунал в Нюрнберге квалифицировал действия фашистов как преступления против человечества[2].

Таким образом идея любой эвтаназии была очень серьезно скомпрометирована немецкими национал-социалистами. С тех пор один из главных аргументов противников эвтаназии - возможность злоупотреблений, вплоть до уничтожения всех недееспособных.

В 60-е годы нашего столетия проблема эвтаназии вновь была поднята перед обществом уже в совершенно ином аспекте. Надо сказать, что сам термин «эвтаназия» отличается крайней противоречивостью, что затрудняет однозначное толкование, вызывает терминологическую путаницу. В зависимости от определения термина меняется и подход к проблеме эвтаназии.

Современной наукой эвтаназией принято называть приближение смерти больного по его просьбе, какими - либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.

В теории выделяются два вида эвтаназии: пассивная эвтаназия (намеренное прекращение медиками поддерживающей терапии больного) и активная эвтаназия (введение умирающему лекарственных средств либо другие действия, которые влекут за собой быструю смерть). К активной эвтаназии часто относят и самоубийство с врачебной помощью (предоставление больному по его просьбе препаратов, сокращающих жизнь).
Пассивная эвтаназия (или как ее еще называют "метод отложенного